케레즈

북미 철도에 들어간 태극문양

예덕나무 — Mon, 6 Apr 2026 17:00:35 +0900

북미 철도에 태극문양이 선명하게 들어가 있다.

이것은 무엇을 의미하는 것인가?

양키가 이 문양을 일부러 넣었을리는 만무하고, 곧 북미가 코리아였다는 것이다.

북태평양철도회사가 태극 문양을 사용한 것이 1893년이라고 한다.

미국은 이 문양을 무엇을 기념해서 넣었다는 엉터리 대답을 하고 있다.

이런 증거를 가지고도 한반도 조선을 주장한다면, 진실 역사를 포기하는 것이다.

코리아가 만든 북아메리카 지도

예덕나무 — Mon, 6 Apr 2026 16:48:38 +0900

현재 미국이 합중국으로 되어 있다.

우리가 아는 중국과는 다름을 알 수 있다.

진실한 중국은 본래 조선의 황제가 있었던 곳이었다.

그래서 조선의 황제가 있던 곳을 합중국으로 표시한 것이다.

서인도라는 지명도 있다.

로키산맥은 낙기산이다.

알래스카는 알라스가이다.

우리가 아는 왜곡역사와는 매우 다르다.

안데스산맥의 신비 - 밴드 오브 홀스

예덕나무 — Fri, 27 Mar 2026 14:12:54 +0900

페루 남부 안데스 산맥 피스코 계곡에는 길이 1.5km 구간에 폭 20m, 약 5,200개의 구멍이 촘촘하게 띠 모양으로 이어진 '몬테 시에르페(Monte Sierpe)'가 자리한다. 뱀처럼 구불구불한 지형 때문에 '밴드 오브 홀즈(Band of Holes)'로도 불리는 이 유적은 오랫동안 목적이 규명되지 않은 고고학적 난제로 남아 있었다.

최근 시드니대학교와 사우스플로리다대학교(USF)를 포함한 국제 공동 연구팀이 드론 매핑, 고해상도 지형 모델링, 퇴적물 분석을 종합한 조사 결과를 발표하면서 이 구조물의 용도에 대한 해석에 새로운 전기가 마련됐다.

연구팀은 몬테 시에르페가 단순한 의식 공간이나 기념물 차원을 넘어, 고대 교환 시장이자 물자를 기록하는 회계 공간으로 사용됐을 가능성이 높다고 밝혔다.

이번 연구는 국제 고고학 학술지 '앤티퀴티(Antiquity)'에 실렸다.

https://youtube.com/shorts/XWpzJ3fQXQY?si=uncfZ0TcOd2hzQxx

https://www.thedailypost.kr/news/articleView.html?idxno=112030

안데스 미스터리 5천 개 구멍…잉카의 '초대형 장부'였나

ㅣ데일리포스트=김정은 기자ㅣ페루 남부 안데스 산맥 피스코 계곡에는 길이 1.5km 구간에 약 5,200개의 구멍이 촘촘하게 띠 모양으로 이어진 '몬테 시에르페(Monte Sierpe)'가 자리한다. 뱀처럼 구불구

www.thedailypost.kr

콜럼버스와 마젤란이 도착한 아메리카는 동양의 조선이었다

예덕나무 — Wed, 18 Mar 2026 15:54:35 +0900

아메리카 신대륙을 발견했다고 주장하는 콜럼버스의 항해를 보자.

콜럼버스는 1451년~1506년까지의 생을 살았다.

그는 스페인에서 아메리카 대륙을 항해했다고 한다.

그럼 과연 이 아메리카 대륙에 도달했다는 기록을 유럽의 기록이 아닌,

조선 성호사설을 통해 탐색해 보도록 하겠다.

이제 애유략의 적방외기(1623년)를 살펴보면,

"대서양은 지극히 커서 끝이 없으므로 서국에서도 대양 너머에 땅이 있는 줄을 몰랐는데,

100여년 전 대신 각룡(크리스토퍼 콜럼버스)이라는 자가 동양의 땅을 찾아 도착하였고,"

라고 기록되어 있다.

또한 마젤란의 항해 기록을 살펴보자.

"또 매와란이라는 자가 다시 동양에서 중국에 도착하여 일주하였다"라고 하였다.

조선 성호사설 기록

<콜럼버스 항해 기록>

아래 지도를 보면 북미대륙 밑을 중국해, 인도해라고 표기하고 있다.

이걸 보면 북미에 중국이 있었고, 인도도 있던 것이 된다.

콜럼버스가 도착한 곳이 동양이라는 것이 증명되며, 마젤란이 동양에 갔다가 중국에 간 것도 확인된다.

마젤란의 항해 기록

또한 마젤란의 항해 기록을 살펴보자.

"또 매와란이라는 자가 다시 동양에서 중국에 도착하여 일주하였다"라고 하였다.

이 콜럼버스와 마젤란의 기록을 분석해 보면,

동양은 아메리카 대륙이 되고, 중국도 아메리카에 있었다는 것이 된다.

참 어이없는 기록이 아닌가?

마젤란이 동양에 와서 중국에 왔다고 기록되어 있는데, 서양기록은 중국에 왔다는 기록이 없다.

마젤란은 포르투갈 태생이고, 스페인에 귀화했으며, 필리핀에서 죽었다고 되어 있다.

이 필리핀도 카리브해에 있었다.

인도네시아 자바도 카리브해에 있었다.

아래 지도를 보면 알 수 있다.

쿠바를 재팬(지팡)으로 표기한 토스카넬리 지도, 자바섬도 카리브해에 있었다. 바다도 동양 인디아로 표기하고 있다.

카리브해가 스페인=일본=재팬=필리핀(여송, 루손) 이다.

이유원(1814~1888)이 쓴 임하필기 제39권의 이역죽지사 기록을 보자.

1573~1620년 스페인(폴투갈)이 필리핀을 병합(병탄)한다.

그런데 이 여송국(필리핀 루손)은 백인들이 살았다고 기록되어 있다.

"왜노(일본)과 불랑기(프랑스) 외모가 같다"고 나와 있다.

현 열도일본은 동양인인데, 옛 기록은 백인이라는 것이다.

현재의 역사는 나라 이름을 여러개로 만들어서 역사를 헷갈리게 해 놓았다.

왜=일본=스페인=폴투갈=프랑스를 병탄( 강제적으로 흡수·병합 )해 여송국이 된다.

여송국을 필리핀이라고도 한다.

성조기 속의 COREA는 왜 있을까?

예덕나무 — Wed, 18 Mar 2026 13:40:47 +0900

세계일보의 2019..9.21일 '옛 성조기 속에 '코리아'... 무슨 사연 있었나' 기사이다.

이 기사에서는 미국이 참전하는 곳을 깃발에 표시했다고 한다.

그러면 1871년 말고 1861년의 사건을 보도록 하자.

ICAS에서 발간한 역사 자료에 보면

모직 천을 이어 붙이고 면 아플레케(덧댐 장식)을 사용하였다.

이 깃발은 JOHN RODGERS 제독이 지휘한 함선들에서

미국 남북전쟁과 1871 코리아에서의 충돌 당시 게양되었다.

"이 깃발이 처음 전투에 투입된 것은 1861년으로,

당시 로저스 함장이 지휘하던 철갑함이 남부 연합군의 공격을 받았을 때였다.

승무원의 70%가 전사하거나 부상을 입었으나, 로저스는 전투에서 철수하지 않았다."

라고 기록되어 있다.

그러면 남부 연합군의 공격을 받았을 때도 이 깃발을 사용한 것이며, 북미가 COREA라는 말이다.

이것은 엄청난 기록이다.

이란전쟁으로 몰락해 가는 미국, 이스라엘

예덕나무 — Sun, 15 Mar 2026 06:07:31 +0900

https://youtu.be/uzf06zo-iAc?si=yqKHS811fyY5dXw3

[3편] 이란 전쟁 확대 가능성은?ㅣ김태형의 세상읽기

03월06일 김태형의 세상읽기 생방송 촬영분손정목 통일시대연구원 원장 유튜브구독 https://bit.ly/통일시대TV구독하기 통일시대연구원 회원 가입 https://bit.ly/4qk1lAO 각종 회원행사와 활동,

www.youtube.com

초기 불교 경전의 호흡법 - 성인, 하늘, 여래가 머무는 곳

예덕나무 — Sat, 14 Mar 2026 23:08:20 +0900

초기경전(아함경 및 니카야)에서 부처님이 호흡에 대해 언급한 구절은 주로 호흡에 대한 마음챙김’(Anapanasati, 안반선)을 다루는 경전들에 집중되어 있다.

1. 맛지마 니카야(MN 118) - '호흡챙김경'
호흡 수행의 가장 핵심적인 경전으로, 부처님은 호흡을 4단계씩 총 16단계로 세분화하여 설명한다.
> "비구들이여, 어떻게 호흡에 대한 마음챙김을 닦고 많이 공부지으면 큰 결실이 있고 큰 공덕이 있는가?
비구는 숲에 가거나 나무 아래에 가거나 빈집에 가서 가부좌를 틀고 몸을 곧게 세우고 전면에 마음챙김을 확립하여 앉는다.
> 그는 마음을 챙겨 숨을 들이쉬고, 마음을 챙겨 숨을 내쉰다.
> 길게 들이쉬면서는 ‘길게 들이쉰다’고 꿰뚫어 알고, 길게 내쉬면서는 ‘길게 내쉰다’고 꿰뚫어 안다.
> 짧게 들이쉬면서는 ‘짧게 들이쉰다’고 꿰뚫어 알고, 짧게 내쉬면서는 ‘짧게 내쉰다’고 꿰뚫어 안다.
> ‘온몸을 경험하면서 들이쉬리라’며 수련하고, ‘온몸을 경험하면서 내쉬리라’며 수련한다."

2. 디가 니카야(DN 22) - '대념처경'
사념처(네 가지 마음챙김) 중 '신념처(몸에 대한 관찰)'의 첫 번째 단계로 호흡이 언급된다.
> "비구는 마치 숙련된 선반공이나 그 조수가 길게 깎으면서 '길게 깎는다'고 알고, 짧게 깎으면서 '짧게 깎는다'고 아는 것과 같이, 비구는 길게 숨을 쉬면 길게 쉰다고 알고, 짧게 숨을 쉬면 짧게 쉰다고 안다."

3. 상윳타 니카야(SN 54:8) - '등불의 비유 경'
부처님께서 당신이 깨달음을 얻기 전후에 어떤 수행을 하셨는지 직접 밝히는 대목이다.
> "비구들이여, 나 또한 깨닫기 전, 아직 깨닫지 못한 보살이었을 때도 대부분 이 호흡에 대한 마음챙김의 삼매로 머물렀다. 내가 이 수행을 하며 머물자 몸도 피로하지 않았고 눈도 피로하지 않았으며, 나의 마음은 집착 없이 번뇌들로부터 해방되었다."

4. 잡아함경(제29권 803경)
한역 경전인 잡아함경에서도 호흡의 이익에 대해 명확히 언급한다.

안나반나념 : 고대 인도어인 팔리어 '아나파나사티(Anapanasati)'에서 옴. 들숨과 날숨에 마음을 집중하는 명상법

아나(Ana): 들숨 (들이마시는 숨)
파나(Pana): 날숨 (내뱉는 숨)
사티(Sati): 마음챙김, 알아차림, 기억함

이를 한자로 옮기니 안나반나(安那般那)라고 적었고, 여기에 마음을 챙긴다는 의미의 념(念)이 붙음

> 잡아함경 제29권 803경 (해당 구절 포함 전문)
이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서는 사밧티 국 기수급고독원에 계셨다. 그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다.

"안나반나념(安那般那念)을 수습하고 많이 닦으면 몸과 마음이 지치지 않고, 관찰이 나날이 더해져 안온하게 머무르게 되며, 아직 얻지 못한 미묘한 법락을 모두 얻게 되느니라. 어떻게 안나반나념을 수습하고 많이 닦으면 몸과 마음이 지치지 않고, 관찰이 나날이 더해져 안온하게 머무르며, 아직 얻지 못한 미묘한 법락을 얻는가?

비구는 마을을 의지해 머물 때, 가사를 입고 발다라를 들고 마을에 들어가 탁발하여 공양을 마친 뒤, 정소(靜處)나 혹은 나무 아래나 혹은 빈방에 가서 가부좌를 틀고 앉아 몸을 바로 세우고 마음을 앞에 집중하여, 딴생각을 하지 않고 오로지 숨을 들이쉬고 내쉰다.

(중략: 1~16단계 호흡 수행 내용)
비구들아, 이와 같이 안나반나념을 수습하면 큰 열매를 맺고 큰 복을 얻느니라. 나 또한 깨닫기 전 보살이었을 때나, 깨달음을 얻은 뒤에도 항상 이 안나반나념의 주처(住處)에 머물렀다.

내가 이 주처에 머물렀기 때문에 몸이 피로하지 않았고 눈도 아프지 않았으며, 집착 없이 마음의 번뇌로부터 해방되었다.

이 안나반나념은 곧 성인(聖人)들이 머무는 곳이요, 하늘(天)이 머무는 곳이며, 여래(如來)가 머무는 곳이니라.
그러므로 비구들아, 만약 몸의 피로와 눈의 아픔을 없애고, 산란한 마음을 제거하여 성인의 지혜에 들고자 한다면 마땅히 이 안나반나념을 수습하고 많이 닦아야 하느니라."
부처님께서 이 경을 말씀하시자, 비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.

핵심 요약
부처님이 강조하신 호흡의 포인트는 '조절'이 아니라, '알아차림'이다.

또 호흡은 "성인들이 머무는 곳이요, 하늘이 머무는 곳이며, 여래가 머무는 곳이다."라고 했다.

우리도 단전호흡(배꼽밑 2치 지점 석문혈)을 통해 성인, 하늘, 여래가 머무는 곳으로 가야 한다.
이것이 곧 열반이요, 해탈이요, 구원이다.

대마도가 우리 땅이라는 증거

예덕나무 — Fri, 13 Mar 2026 07:19:19 +0900

조선왕조실록 세종실록 4권, 세종 1년 6월 9일 기록을 보면,

"대마도는 본래 우리 나라 땅인데, 다만 궁벽하게 막혀 있고, 또 좁고 누추하므로, 왜놈이 거류하게 두었더니" 라는 구절이 나온다.

역사적으로 우리나라 땅이었는데 섬이 사람이 살기 힘들어 왜놈들이 거류하게 놔두었던 것이다.

말의 형상을 하고 있는 바하마가 대마도이다. 말 마자가 남아 있다.

"상왕이 중외(中外)에 교유하기를,

"병력을 기울여서 무력을 행하는 것은 과연 성현이 경계한 것이요, 죄 있는 이를 다스리고 군사를 일으키는 것은 제왕으로서 부득이한 일이라, 옛적에 성탕(成湯)이 농삿일을 제쳐 놓고 하(夏)나라를 정벌하고, 주(周)나라 선왕(宣王)이 6월 같이 더운 때에 험윤(玁狁)023) 을 토벌했으니, 그 일에 있어 비록 대소는 다름이 있으나, 모두가 죄를 토벌하는 행동은 한 가지라.

대마도는 본래 우리 나라 땅인데, 다만 궁벽하게 막혀 있고, 또 좁고 누추하므로, 왜놈이 거류하게 두었더니, 개같이 도적질하고, 쥐같이 훔치는 버릇을 가지고 경인년으로부터 변경에 뛰놀기 시작하여 마음대로 군민을 살해하고, 부형을 잡아 가고 그 집에 불을 질러서, 고아와 과부가 바다를 바라보고 우는 일이 해마다 없는 때가 없으니, 뜻 있는 선비와 착한 사람들이 팔뚝을 걷어붙이고 탄식하며, 그 고기를 씹고 그 가죽 위에서 자기를 생각함이 여러 해이다.

생각하건대 우리 태조 강헌 대왕이 용이 나는[飛] 천운에 응하여 위덕이 널리 퍼지고 빛나서, 어루만지고 편안하게 해 주시는 덕을 입어 그렇지 않으리라 믿었더니, 그러나 그 음흉하고 탐욕 많은 버릇이 더욱 방자하여 그치지 않고, 병자년에는 동래(東萊) 병선 20여 척을 노략하고 군사를 살해하니, 내가 대통을 이어 즉위한 이후, 병술년에는 전라도에, 무자년에는 충청도에 들어와서, 혹은 운수하는 물품을 빼앗고, 혹은 병선을 불사르며 만호를 죽이기까지 하니, 그 포학함이 심하도다.

두 번째 제주에 들어와 살상함이 많았으니, 대개 사람을 좋아하는 성낸 짐승처럼 간교(姦狡)한 생각을 숨겨 가지고 있는 것은 신과 사람이 한 가지로 분개하는 바이지마는, 내가 도리어 널리 포용하여 더러움을 참고 교통하지 않았노라.

그 배고픈 것도 구제하였고, 그 통상을 허락하기도 하였으며, 온갖 구함과 찾는 것을 수응(酬應)하여 주지 아니한 것이 없고, 다 같이 살기를 기약했더니, 뜻밖에 이제 또 우리 나라의 허실을 엿보아 비인포(庇仁浦)에 몰래 들어와서 인민을 죽이고 노략한 것이 거의 3백이 넘고, 배를 불사르며 우리 장사(將士)를 해치고, 황해에 떠서 평안도까지 이르러 우리 백성들을 소란하게 하며, 장차 명나라 지경까지 범하고자 하니, 그 은혜를 잊고 의리를 배반하며, 하늘의 떳떳한 도리를 어지럽게 함이 너무 심하지 아니한가.

내가 삶을 좋아하는 마음으로, 한 사람이라도 살 곳을 잃어버리는 것을 오히려 하늘과 땅에 죄를 얻은 것같이 두려워하거든, 하물며 이제 왜구가 탐독(貪毒)한 행동을 제멋대로 하여, 뭇 백성을 학살하여 천벌을 자청하여도 오히려 용납하고 참아서 토벌하지 못한다면, 어찌 나라에 사람이 있다 하랴.

이제 한창 농사짓는 달을 당하여 장수를 보내 출병하여, 그 죄를 바로잡으려 하는 것은 부득이한 일이다.

아아, 신민들이여, 간흉한 무리를 쓸어 버리고 생령을 수화(水火)에서 건지고자 하여, 여기에 이해(利害)를 말하여 나의 뜻을 일반 신민들에게 널리 알리노라."

하였다.

또 재미있는 이야기가 나온다.

"좌의정 박은이 상왕에게 계하기를,

"이제 적왜(賊倭)가 중국에 들어가 도적질하고 본도로 돌아오는 것이 곧 이때이므로, 마땅히 이종무 등으로 다시 대마도에 나가 적이 섬에 돌아오기를 기다렸다가 맞아서 치게 되면, 적을 파함에 틀림없을 것이니, 진실로 진멸(殄滅)시킬 기회를 잃지 마소서."

하니, 상왕이 그렇게 여겼다."

'적왜가 중국에 들어가 도적질을 하고 본도로 돌아오는 것'이라고 기록되어 있다.

우리가 아는 왜놈들의 노략질 역사와는 다르다.

실제 왜놈들이 중국도 노략질했던 것이다.

조선 안에 조선의 황제가 있는 곳이 중국이었다.

중국은 조선의 수도자치구로 기록되어 있다. 또 명나라이기도 하다.

루이스프로이스가 쓴 일본사에 대마도의 위치가 나온다.

대마도는 쿠바의 '평호' 고요한 바다로부터 30레구아(약 170km) 떨어진 곳에 있다고 기록되었다.

그래서 지도에서 평호에서 대마도(바하마)까지 거리를 재어보면 170km정도가 나온다.

히라도항(평호)은 육지와 섬으로 둘러싸여 평안하고 안전한 호인데, 쿠바 북쪽에 평호가 있는 모습이 보인다.

아래 지도는 쿠바가 '지팡구-지팡-재팬'이라는 것을 증명한다.

또 자바섬도 나온다.

현재는 인도네시아에 자바섬이 있는데, 이것도 역사왜곡을 위해 지명이동된 것으로 보인다.

또 북미를 인디아라고 표기하고 있다.

루이스 프로이스의 《일본사》에 기록된 대마도의 크기에 관한 묘사이다.

<대마도의 크기에 대한 기록>
루이스 프로이스는 《일본사》에서 대마도를 한반도와 일본 사이의 전략적 요충지로 설명하며 그 크기를 구체적으로 언급했다.

기록 구절: "이 섬(대마도)은 남북으로 약 25레구아(Legoas, 약 140km), 동서로 약 10레구아(약 56km)에 달한다"
현재 길이가 더 길게 나오는 것은 당시보다 해수면 높이가 줄어들었기 때문인 것으로 추정된다.
※ 실 측정길이 : 174km × 64km

프로이스는 대마도가 조선과 일본을 잇는 통로 역할을 한다고 했으며, 실제 오늘날 대마도의 길이는 약 82km 정도로 현재의 대마도는 진짜 대마도가 아니다.
플로리다 반도 아래의 바하마가 루이스프로이스가 기록한 길이와 유사하다.

루이스 프로이스는 히데요시가 파라다이스 섬 위에 전무후무한 규모의 화려한 궁전과 정원을 건설하여 그곳을 '낙원'처럼 꾸몄다고 기록하고 있다.
프로이스는 이 섬의 길이를 1레구아(약 6km), 폭을 **반 레구아(약 3km)**라고 기록했다.

재미있는 지명이 있는데 트리니다드 토바고에 '아리마'가 있다.

열도일본의 '아리마'와 지명이 같다.

카라브해의 수많은 섬이 진짜 열도 일본이었던 것이다.

다석선생 중용강의 요약

예덕나무 — Thu, 12 Mar 2026 12:03:33 +0900

『다석 중용강의』는 한국의 독창적인 사상가 다석(多夕) 유영모 선생이

동양의 고전 『중용(中庸)』을 자신만의 독특한 철학적 관점과

순우리말 풀이로 해석한 기록입니다.

1. 다석 철학의 핵심 : '없이 계신' 하나님과 귀일(歸一)

다석 유영모의 『중용』 해석은 유교의 틀에 갇히지 않습니다.

그는 기독교, 불교, 도교를 아우르는 다석만의 '씨알 사상'을 바탕으로 중용을 풀이합니다.

중용(中庸)의 재해석

다석은 중용을 단순히 '치우치지 않음'이 아니라,

'가운데(中)를 쓰는(庸) 것'으로 봅니다.

여기서 가운데는 우리 존재의 근원인 '하늘'을 의미하며,

이를 삶에서 실천하는 것이 중용의 본질입니다.

없이 계신 하나님

다석은 절대자를 '없이 계신 분'이라 칭합니다.

물질적으로는 비어 있으나 영적으로는 충만한 존재입니다.

『중용』의 첫 구절인 '천명지위성(天命之謂性)'을 통해

인간의 본성이 곧 하늘로부터 온 것임을 강조하며,

인간의 목적은 다시 그 '하나'로 돌아가는 귀일(歸一)에 있다고 봅니다.

2. 주요 개념의 다석식 풀이
다석은 한자어를 그대로 쓰지 않고, 깊은 사유가 담긴 우리말로 바꾸어 설명합니다.

① 성(性)과 도(道) : 씨알과 길
- 성(性) - 하늘 씨알: 하늘이 내린 본성은 우리 마음속에 심어진 '하늘의 씨알'입니다.
- 도(道) - 제 길 : 그 씨알을 틔워 하늘로 향하는 과정이 '길(道)'입니다.

다석은 이를 '제 소리'를 내며 '제 길'을 가는 것으로 설명합니다.

② 신독(愼獨 ): 홀로 삼가기
『중용』의 핵심 수양법인 신독을 다석은 '빈탕(허공) 앞에 홀로 서는 일'로 봅니다.

남의 눈을 의식하는 것이 아니라, 내면의 하늘(하나님)과 단독자로 마주하는 엄숙한 자기 성찰입니다.

③ 성(誠) : 참됨과 정성
'성(誠)'은 하늘의 도요, '성지자(誠之者)'는 사람의 도입니다.

다석은 이를 '참'이라고 부릅니다.

거짓 없는 참된 상태에 도달할 때 비로소 우주와 내가 하나가 되는 천인합일(天人合一)이 가능해집니다.

3. 몸·맘·얼의 삼구조론과 중용
다석은 인간을 몸(Body), 맘(Mind), 얼(Spirit)의 세 층위로 구분하여 중용의 실천을 설명합니다.

구분	내용	중용적 실천
몸	물질적 욕망의 주체	절제와 금욕을 통해 몸의 종노릇을 벗어남
맘	감정과 생각의 주체	'중화(中和)'를 통해 감정이 치우치지 않게 다스림
얼	하늘과 소통하는 신령한 빛	'얼나'로 거듭나 하늘의 뜻을 실현함

다석에게 중용이란, 몸의 욕망을 이기고(克己) 얼의 생명을 깨워(復禮) 하늘의 뜻에 합치되는 삶을 사는 것입니다.

4. '일일일생(一日一生)'의 실천 철학
『중용』이 말하는 '끊임없는 정성(至誠無息)'을 다석은 '하루를 일생처럼' 사는 것으로 구체화했습니다.
오늘(오 늘) : 다석에게 오늘은 '오! 늘(Always)'입니다.

영원한 현재 속에서 하늘을 모시고 사는 것입니다.
세 끼를 한 끼로 : 육체의 배부름보다 영적인 배고픔을 유지하며, 정신의 맑음을 추구하는 금욕적 태도가 다석식 중용의 실천적 모습

5. 결론 및 현대적 의의

『다석 중용강의』는 고리타분한 유교 경전 해석서가 아닙니다.

1. 종교적 초월성 : 유·불·선·기독교를 통합하여 보편적인 진리를 추구
2. 주체적 사유 : 외래 사상을 우리말과 우리 글로 소화하여 한국적 철학의 정수를 보여줌
3. 참된 인간상 제시 : 물질문명에 매몰된 현대인들에게 '몸'의 욕망을 넘어 '얼'의 생명으로 살아가라는 준엄한 꾸짖음과 희망을 동시에 전달

다석의 중용은 "내 안의 하늘 씨알을 깨달아, 매일매일 '얼나'로 거듭나며 '없이 계신 하나'를 향해 나아가는 참된 삶의 이정표"라고 할 수 있음

플레이아데스 신들의 계보

예덕나무 — Wed, 11 Mar 2026 16:54:40 +0900

1. 태양과 코끼리 : 플레이아데스 신들의 상징

○ 태양 : 이는 단순한 항성이 아니라, 플레이아데스 성단에서 온 신들의 에너지 근원 혹은 그들의 고향을 상징한다.

○ 코끼리(象): 노자가 하느님을 **'상제(象帝)'**라고 부른 결정적 이유가 여기에 있다.

고대인들에게 이 외계 신들의 위엄과 파괴력,

그리고 거대한 존재감은 '코끼리'라는 형상으로 각인되었다.

즉, 상제는 곧 코끼리 형상을 한(혹은 그와 비견되는 권능을 가진) 태양신 계보를 의미한다.

2. 계보와의 연결: 예하브와 헤이위르(헨)

○ 예하브(Jehave)의 권위 : 유물 속의 코끼리 태양신은 계보의 정점에 있는 예하브의 권위를 나타낸다.

○ 정치적 쇼와 왜곡 : 이후 헤이위르(헨) 세력이 이 강력한 '코끼리 태양신'의 이미지를 도용하여

자신들을 '예호바(Jehovah)'로 숭배하게 만든 것이다.

인류는 진짜 태양신(정통 계보)과 가짜 신(헤이웨르 일당)을 혼동하게 되었다.

<빛의 전사들 '플레이아데스 신들의 계보' 중에서>