불교는 모든 종교의 뿌리다

1. 지리적 재인식:  '파사'의 위치

* 파사(페르시아)의 재발견: 페르시아를 우리가 아는 중동 지역으로 보지 않고, 고지도상의 아메리카 대륙 인근(파나마 지역)의 특정 지역임.

* 조지국과 아메리카 지형: '후한서 서역전'에 등장하는 조지국의 성이 산 위에 있고 바다가 둥글게 둘러싸고 있다는 기록을, 실제 아메리카 대륙(파나마 지역)의 지형적 특성과 연결하여 분석.

* 다리엔 갭(Darién Gap)의 역설: 아메리카 대륙의 이동을 단절시키는 험준한 지형인 '다리엔 갭'을, 문명 간의 이동이 제한된 핵심 단절점임.
이를 통해 해당 지역 거주 문명권이 독자적인 항해술과 선박 기술을 비약적으로 발전시킬 수밖에 없었던 지리적 환경이었음.


3. 종교의 계보학적 연쇄: 최한기의 사료 해석

* 불교와 회교, 그리고 서양교의 연결: 최한기의 저서 '기측제의'에 나오는 서역 교술 기록을 핵심 근거로 삼아, 불교에서 이슬람교(회교)로, 다시 서양교(기독교)로 변천되었음.

* 변형의 비판적 관점: '삼위일체'나 '강생' 등 기독교의 주요 교리를 불교 사상에서 파생되었으나, 정통에서 벗어나 변질되었음.

* 교주 숭배의 본질: 모든 종교가 본래 하나였으나, 후대에 정통성을 확보하고 교세를 확장하기 위해 독자적인 경전을 새로 작성하며 갈라져 나갔음.


4. 문화인류학적 근거: 저팔계와 돼지고기 금기

* 이슬람의 돼지고기 금기 분석: '연행로 계산기정'에 기록된 내용을 바탕으로, 이슬람 교도들이 돼지고기를 금기시하는 이유가 종교적 교리 이전에 '저팔계'라는 존재를 실질적인 조상으로 숭배하기 때문.

* 서유기 상징의 재해석: 손오공(공), 저팔계(능), 사오정(정)을 단순한 소설 속 인물이 아닌, 인간의 마음과 깨달음을 나타내는 상징적 체계로 봄. 이 상징들이 종교적 교전 전반에 깔려 있음.

* 봉선화의 전래: 봉선화 물들이기 풍습의 기원을 인도나 중국이 아닌 회해국(아메리카 대륙 인근)으로 지목하며, 이것이 동양으로 전래된 문화적 증거.


5. 이마두(마태오 리치)와 교리 형성의 비밀

* 표절과 창작의 문제: '공백당 선생 문집'을 토대로, 마태오 리치(이마두)가 서양의 기독교를 가져온 것이 아니라, 당시 중국의 불교와 유교 학설을 빌려와 재조합하고 변형해 '천주실의'를 창작했음.

* 포교 전략의 분석: 이마두가 25개의 짧은 경원을 스스로 작성하여 포교의 기반을 마련했다는 기록을 제시하며, 기독교가 외래의 고결한 종교가 아니라 불교의 하위 갈래를 모방한 형태임.

* 문답 형식의 모방: 천주실의의 문답 형식이 불교의 선문답 등을 모방한 것이라 보며, 초기 포교 과정의 순수성이 떨어짐.

6. 결론: 역사의 복원과 당위성
* 기원의 복원: 세계 종교와 인류 문명의 기원이 사실은 조선 및 동방과 연결되어 있음.

* 교육의 재고: 현재까지 교육받아온 서구 중심의 역사 통념을 부정하고, 사료를 바탕으로 완전히 새로이 역사를 기록해야 함.


<부자요술램프 '이슬람과 기독교의 뿌리는 불교였는가?' 중에서>